2009年2月27日 星期五

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2.2 子曰: " 诗三百, 一言以蔽之, 曰: '思无邪.'"
孔子选诗的标准, 一句话就是, '思无邪.'

听到一句话,叫做:三年前的选择决定现在的生活,而现在的选择决定三年后的生活。

于丹《论语》心得 第四部分 处世之道(1)

  • 孔子:“以直报怨,以德报德。”

    孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料,其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。

    孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意,一种怨恨去面对另外的不道德,那么这个世界将是恶性循环,无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福,还有子孙的幸福。

    而以德报怨同样不可取。也就是说,你献出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事,这也是一种人生的浪费。

    在两者之外,还有第三种态度,就是用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切。
    孔夫子的这种态度,就是告诉我们,要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。
  • 孔子的学生子游说:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(《论语·里仁》)“数”(shuH)是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁 边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
  • 子贡曾经问过他的老师,孔夫子告诉他说:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。”(《论语·颜渊》)看到朋友做的不对的事,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。

    所以,与好朋友相处也要有个度,不要什么样的事情都大包大揽。

    《论语》告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸。

  • 《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。

    这非常像禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开月未圆”。

    这是人间最好的境界。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,仍使你的内心有所期待,有所憧憬。

    朋友之道,亲人之道,皆是如此。稍微留一点分寸,得到的往往是海阔天空。

    无论是对朋友还是对亲人,都应该把握一个分寸,适度为最好。

  • 孔子提倡“不在其位,不谋其政”,这里面隐含着一个前提,就是“在其位,要谋其政”,先把你自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。

2009年2月22日 星期日

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1.11 子曰: “父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”
在孔子时代,父亲是一家之主,父亲还没死,一切由父亲做主。所以,如果要了解一个人,在他还不能当家作主的时候,就观察他的志向,父亲死了,就观察他的行为。 这句话主要是说一个是否有孝思,可以在他父殁之后,在守丧期间(古时一般指三年的丧器)加以观察。看他是否会在那时改变他父亲生前的种种就可知道。如果丧期还没过,他就把父亲生前种种大加改换(有时哪怕是一个小小的举动就可以看出一个人是否有孝思),就可以看出他对父亲没有孝思。反之亦然。
要了解一个人的品德有时并不容易。但是如果你能知道他孝或不孝,几乎就可以知过半矣。因为孝是很多其他德性的基性。



于丹《论语》心得 第二部分(6)摘录

  1. 关爱别人,就是仁;了解别人,就是智。就这么简单。
  2. 孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

    你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

  3. 在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延。

心灵之道 摘录:
  1. 子夏:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
  2. 《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
  3. 人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。

    第二个态度是,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

    承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

  4. 一种遗憾,其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说,“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了”
  5. 一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。孔子说,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》),内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
  6. 要做到内心强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人,被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面的鄙陋的人。

    孔子曾经说过,像这样的小人你能让他去谋国家大事吗?不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到,得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去,那就会不择手段维护既得利益。

    这种患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢。

  7. 孔子对他说:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)

    意思是说,君子崇尚勇敢并没有错,但这种勇敢是有约制的,有前提的,这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

  8. 那么这个“义”、“道义”又是什么呢?那是一种内心的约制。孔子说,“以约失之者,鲜矣”!(《论语·里仁》)一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失。

    假如一个人真能做到一日“三省吾身”(《论语·学而》),真能“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《论语·里仁》),就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正,这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

  9. 当一个不幸降临了,最好的办法就是让它尽快过去,这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情,你才会活得更有效率,更有好心情。
  10. 生活中会有许多不如意甚至不合理,也许凭我们个人的力量无法改变,但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说,一个人心中有什么,他看到的就是什么。
  11. 生活中会有许多不如意甚至不合理,也许凭我们个人的力量无法改变,但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说,一个人心中有什么,他看到的就是什么。
  12. 孔子说,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”(《论语·子路》)。君子因为有心态的平和、安定和勇敢,他的安详舒泰是由内而外的自然流露;小人表现出来的则是故作姿态,骄矜傲人,因为他内心多的是一股躁气,气度上便少了一份安闲。
  13. 孔子说过,一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲,就叫“失人”,你就把这个人错过了,不好;相反,假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理,那就叫“失言”,也不好。

    你要想做一个别人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。这种心境和胸怀,既可以弥补你先天的遗憾,也可以弥补你后天的过失;同时能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命饱满、充盈,让你有一种大欢心,让你的人生有最大的效率,让你的每天进行着新鲜的轮回,并且把这些新鲜的养分疏导给他人。


2009年2月18日 星期三

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1.8 子曰: "君子不重则不威, 学则不固. 主忠信, 无友不如己者. 过, 则无惮改."
前句意思说: 君子言行举止要庄重, 学习要研究, 不要犯"固"的毛病("固"有鄙陋, 无知, 顽固的意思). 后句说忠信, 小而言之是忠于事而信于人, 大而言之忠于国而信于民. 忠信是立身行事的要素. 所以要把心力放在忠信这种品德的培养上. "无友不如己者"不是说不要跟学问或才能不如自己的人交朋友, 而是说不要与不重视忠信的人交朋友.
所以, 整句话意为: 君子行止要庄重; 学问要研究; 品德要培养; 朋友要选择; 过错要改正.


《百家讲坛:于丹《论语》心得》 摘录:

  1. “自古皆有死,民无信不立。”
  2. 物质意义上的幸福生活,它仅仅是一个指标;而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。
  3. 孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回,他曾经夸奖这个学生说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)

    就是说,颜回家里很穷,缺衣少食,住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受,而颜回却能够自得其乐。

    也许很多人会说,生活就是这样,穷日子富日子都得过,那有什么办法?

    颜回真正令人敬佩的,并不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇,而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦,哀叹抱怨的时候,颜回却不改变他乐观的态度。

    只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

  4. 诚然,谁都不愿意过苦日子,但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。

    我们的物质生活显然在提高,但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物。

    其实,一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。

    我们的眼睛,总是看外界太多,看心灵太少。

  5. 人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
  6. 一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。一个人能够不被富足的生活蛊惑,又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
  7. 安贫乐道,在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业,收入多少、职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志。

    但越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。那么,在现代社会,我们应该如何为人呢?

    又是子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言而可以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗?

    老师以商量的口气对他说:“其恕乎!”如果有这么个字,那大概就是“恕”字吧。

  8. “己所不欲,勿施于人”。就是你自个儿不想干的事,你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。
  9. 佛家有一个有意思的小故事:

    小和尚跟老和尚下山化缘,走到河边,见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说,我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

    小和尚惊得瞠目结舌,又不敢问。这样又走了二十里路,实在忍不住了,就问老和尚说,师父啊,我们是出家人,你怎么能背着那个姑娘过河呢?

    老和尚就淡淡地告诉他,你看我把她背过河就放下了,你怎么背了二十里地还没放下?

    这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样,该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。

  10. 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了

    在生活中,每个人都有可能遭遇失业,婚变,朋友背叛,亲人离去等等这些事情,它对你是大事还是小事,没有客观标准。

    这就如同划个一寸长的口子,算大伤还是小伤?如果是一个娇滴滴的小姑娘,她能邪乎一星期;如果是一个粗粗拉拉的大小伙子,他可能从受伤到这个伤好,一直都不知道。

    所以,我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”,还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”,完全可以由自己决定。

  11. 《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

2009年2月16日 星期一

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1.7 子夏曰:"贤贤易色; 事父母能竭其力; 事君能致其身; 与朋友交言而有信. 虽曰未学, 吾必谓之学矣."

贤贤易色不是说贤人也容易好色, 而是说, 贤明的人不可以只注意到女子是否美丽漂亮等外在因素, 更重要的是要看到并尊崇"妇"所表现的内在"贤德";
之后几句, 就是讲子女对父母的"孝", 君对臣的"忠", 朋友的"信", 如果一个人这些都能做到的话, 那么即使他没有学过知识, 也可以认为他学过了. 因为学的目的还不就是为了这些?

是阿, 我到底为了什么而学习. 学了这么多年, 似乎这些道理都不懂. 所以似乎是学了也白学了.

LY

从今天开始, 有关计算机类的东西不再整理在这了, 都换到gae上. 因为发现平时看点其他类型的书还是很好的, 很舒服的一件事情, 所以这里以后就记录点有道理的, 精彩的东西.

近来觉得自己心态不好, 脾气不好, 随之心情也不好, 所以觉得很想好好调整自己, 于是乎看点人生哲学, 做人的道理, 这很重要. 空闲的时候看看, 修身养性, 按某人的话, 就是读书期间好好培养一种心境...


第一本书, 《论语》文言文, 大难题, 不过一句一句慢慢体会吧.
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
学习是一种快乐的事情, 朋友之间的友谊, 相互分享各自的知识也是一件快乐的事情, 别人不理解你的意思或不领会你, 难免发生争辩时, 也要保持理性, 不发火, 有耐心的讲解, 一种君子风度.

原来初中就学的这句话, 现在读读还是有点味道的, 做学问的态度和心境...

另外, 找到个《百家讲坛:于丹《论语》心得》 讲的也很好, 摘录一些句子

  1. 中国人是讲究变化的。你看,盘古在天地之间“一日九变”,像一个新生的婴儿,每天都在微妙地变化着。

    这种变化最终达到了一个境界,叫做“神于天,圣于地”。

    这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

    只有理想而没有土地的人,是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人,是务实主义者不是现实主义者。

  2. 所以,在孔子看来,人是值得敬重的,人又是应该自重的。
  3. 《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大。

2009年2月1日 星期日

SelfReliance

易中天在百家讲坛上讲了先秦诸子百家争鸣的一系列,在最后一个总结中,说到一句话:

天道行建,君子自强,自强之路,坦坦荡荡。

体会一下,觉得非常对。

现在及未来,只有靠自己才是最重要的。很多东西都需要自己不断努力。

好好加油吧!!!

I just don't feel like doing this today, but I will do it anyway!